Дон Габриеле Нанни, Экзорцист
«Габриеле Нанни сделал уничтожение о. Андреа и Армата Бьянка целью своей жизни»
(Архиепископ Марио Перессин монс. Пьего Вергари)
Из оправдательного решения первого церковного процесса об отце Андреа Д'Асканио:
"Согласно материалам и приведенным доказательствам (кан. 1608 §2) Дона Габриеле Нанни можно считать одним из основных заговорщиков против отца Андреа Д'Асканио, и поэтому (чтобы избежать возможного лжесвидетельства) председатель суда не просил его приносить клятву "de veritate dicenda" (говорить правду)".
Кто такой Дон Габриеле Нанни?
Из оправдательного решения Суда:
“Дон Габриеле Нанни родился 09 марта 1959 г. в Форли. После получения средне-специального образования поступил в епархиальную семинарию в Болонье, однако примерно через год покинул ее. Получил Диплом по истории философии в Болонье. После пережитого внутреннего кризиса снова вернулся к религиозной практике и захотел стать священником в марианской и миссионерской конгрегации. В 1987 году познакомился с отцом Андреа Д'Асканио и стал членом "Армата Бьянка": в 1990 г. он переехал из Модены в Аквилу, чтобы полностью посвятить себя «Армата Бьянка» и получить бакалавриат по теологии при папском Латеранском Университете, в видах будущего рукоположения во священники.
Между ним и доктором Алессией Зимеи завязались сентиментальные отношения. Хотя формально он был одним из кандидатов на рукоположение от "Армата Бьянка" (когда представилась бы такая возможность), на деле, его призвание и пригодность вызывали сомнения. Наконец, во время миссии в Москве (осенью 1993 г.), предпринятой по его инициативе и за счет "Армата Бьянка" (для изучения русского языка, что, по его утверждению, будет полезно для будущего апостолата на Востоке), он принимает решение формально покинуть "Армата Бьянка" (…)”
В Москве он встретил двух сестер Конгрегации Pro Deo et Fratribus (теперь - Famiglia di Maria (Семейство Марии)), работавших в Новосибирске (в Сибири), и он отправился а самолете к ним в гости, чтобы вместе провести рождественское время. Вскоре решил окончательно покинуть "Армата Бьянка" и переехал в Словакию, в дом теологического образования Pro Deo et Fratribus:
Из оправдательного решения суда:
"У “Pro Deo et Fratibus” в Словакии он оставался с начала марта до 13 декабря 1994 г., когда он переехал в главный дом “Pro Deo et Fratibus” в Чивителья дель Тронто (Teramo-I), где он оставался до окончательного отъезда (в конце ноября 1996 г.). В “Pro Deo et Fratibus” не были уверены в необходимости его рукоположения (...)"
Перевод в Чивителья дель Тронто, дом для кандидатов на испытательноим сроке, был воспринят им как оскорбление, и он опасался, что вряд ли будет там рукоположен.
Он ни минуты не думал, что руководство заблокировало его рукоположение, потому что они чувствовали, что он не подходил для священства; напротив, он был убежден, что это было вызвано предположительной плохой характеристикой, данной ему отцом Андреа Д'Асканио. С тех пор он начал испытывать по отношению к о. Аскания стойкую неприязнь, переросшую, со временем, в свирепую ненависть. Он передавал ее всем женщинам, которым старался “открыть глаза”: вместо почитательниц отца Андреа Д'Асканио они становились его упорными обвинительницами. И первой стала Алессия Зимеи.
Трудная ситуация, в которой он оказался, становится известной в доме семейства Зимеи, руководящем центре "объединения" против отца Андреа Д'Асканио. Летом 1996 г. в Чивителья дель Тронто его посетила делегация из Аквилы и намекнула на возможность поступления в семинарию Аквилы. Епископ Молинари объявил, что может принять его. В нем – решение всех проблем Габриеле.
Первый успех: "открыть глаза" Алессиа Зимеи.
Из оправдательного решения суда:
“Д-р Алессия Зимеи была крещена о. Андреа Д'Асканио и всегда поддерживала с ним дружеские и доверительные отношения (…) Она вступила в Армата Бьянка в 1989 г., по случаю специальной аудиенции, данной Е. Свв. папой Иоанном Павлом II в зале Павла VI, но активно участвовать в работе движения она стала позже (...) Сотрудничество с "Армата Бьянка", не сопровождаясь формальными ритуалами, требует полного посвящения себя, напоминая призвание священника (поэтому Алессия подписывалась как «Алессия Господа и Марии»). В начале 1996 г., отец Андреа Д'Асканио пригласил Алессию участвовать в миссии в Эквадор. Семья активно выступала против (…). 31 октября 1996 г. она вернулась в Аквилу из Эквадора, намереваясь через считанные дни (15 ноября) снова отправиться в эту латиноамериканскую страну и продолжить свою миссию с "Армата Бьянка" (…)
Д-р Алессия Зимеи подтвердила, что перед ее возвращением в Эквадор "[ее] семья общалась с Габриеле Нанни". В частности, она рассказывает: "Я прибыла в аэропорт Фьюмичино. Вернувшись из Эквадора 31 октября 1996 года, я гостила у своих братьев (...). Они надеялись, что им удастся "образумить" меня, несмотря на то, что по плану я должна была вернуться в Эквадор где-то через 20 дней (...)".
Есть твердая уверенность в том, что братья попросили Алессию встретиться с Доном Габриеле Нанни, который до этого общался с семьей, знавшей об их с Алессией дружбе. И действительно, на следющий день, 1 ноября, Алессия позвонила Дону Габриеле и они назначили встречу на 2 ноября и провели вместе весь день. (…).
После того, как Алессия провела почти весь день 2 ноября с Габриеле в его семинарии (“Pro Deo et Fratribus” в Чивителла дель Тронто), ее глаза “открылись" (…)”
После 10 часов психологического прессинга Габриеле Нанни убедил ее, что о. Андреа принес ей несчастье.
Из опроса Алессии Зимеи на церковном суде:
Председатель: "Когда вы услышали этот рассказ?"
Алессия Зимеи: “В тот же день, тогда же, 2 ноября."
Председатель: "В начале дня? В конце дня?”
Алессия Зимеи: “Нет, в конце, в конце, после нескольких часов разговора, пока меня не убедили."
Вернувшись в Аквилу поздней ночью, она уверила родителей, что отдалится от "Армата Бьянка". И действительно, она ушла из Движения, даже не передав его руководителям важные документы, которые доверил ей Архиепископ Киото. Она озвучит длинный список обвинений против отца Андреа Д'Асканио, составленный Габриеле Нанни, и представит их Епископу Молинари.
6 ноября он явился в дом Зимеи и попросил как можно быстрее приготовить обвинение: уже 8 ноября у него в руках было заявление, подписанное Алессией Зимеи, на основе которого было инициирован церковный процесс против отца Андреа Д'Асканио.
Габриеле Нанни возвращается в Аквилу
24 ноября 1996 г. Алессия Зимеи и Аннарита Беллизари забрали его в Чивителла дель Тронто и, вечером, сопроводили в кафедральный собор Аквилы, где монс. Молинари служил мессу. После богослужения, в сакристии, его представили Епископу, незамедлительно уверившему Нанни в том, что тот вскоре будет рукоположен во священство: “Я был на седьмом небе - подтвердит он в своих показаниях церковному суду - в тот же день, когда я был изгнан из одного места, я был принят в другом.”
Однако Епископ попросил его немедленно написать заявление против отца Андреа Д'Асканио и начать поиск других обвинителей. Он гостил у семьи Зимеи, где сложилась самая благоприятная атмосфера для выполнения этого поручения. (см: 2- История процесса)
Из оправдательного решения суда:
“Инструмент этого «прозрения», Дон Габриеле Нанни, оставил «Pro Deo et Fratibus» и переехал в Аквилу: "в Аквиле мне негде было жить, поэтому я гостил у семьи Зимеи", (…) Здесь и сложилось "объединение" для обвинения о. Андреа Д'Асканио, что и было признано (...) участниками процесса в ходе дачи ими свидетельских показаний. В доме Зимеи достаточно часто появлялись гг. Доменико Пелличчоне, Пьерина Мирка Манфреди, д-р Анна Рита Беллизари и т.д.: все они ранее состояли в "Армата Бьянка". Алессией, ее братьями и Доном Габриеле Нанни были подправлены несколько обвинений и расшифрованы на бумагу несколько кассет с выступлениями о. Андреа".
Из опроса Алессии Зимеи на Церковном Суде:
Председатель: “Вы считаете, что помогли Габриеле Нанни стать священником?"
Алессия Зимеи: “(…) его выгнали из Pro Deo. Он не знал куда пойти и … я поговорила о нем ("рекомендовала его", в первой версии) с Монс. Молинари."
Из опроса Аннариты Беллизари на Церковном Суде:
“Тогда Молинари приходил ко мне домой (...) и я говорила с ним 23 ноября, а Габриеле был принят Молинари, так как утром он был уволен из Pro Deo, и по приезде в Аквилу он посетил Молинари и был отправлен в дом к Зимеи”.
Из оправдательного решения суда:
“Монс. Молинари, который не был знаком с ним, но знал о нем от Алессии, принял его под свое прямое покровительство в видах скорого рукоположения во священство: Дон Габриеле стал его помощником и духовным сыном (...)"
Почему Дон Габриеле Нанни был изгнан из Pro Deo?
Из письма Е. Пр. Монс. Паоло Хнилицы отцу Андреа Д'Асканио:
“Он оставил общину, потому что мы поставили его перед выбором: остаться в нашей миссионерской общине, оставив в покое о. Андреа - потому что верим в твою честность и в удивительную миссию Армата Бьянка - или покинуть нашу общину."
Он начинает действовать немедленно
Не прошло и суток, а Нанни уже связался с Миркой Пьериной Манфреди из Модены - еще одной своей старинной знакомой, которой отец Андреа Д'Асканио помог закончить учебу и устроиться преподавателем - и вот уже готово второе обвинение:
из опроса Пьерины Манфреди на Церковном Суде:
“Я решила написать обвинительный документ после телефонного разговора с Габриеле Нанни, который объяснил мне, что Монс. Молинари собирает свидетельства для того, чтобы пролить свет на действия отца Андреа. Я написала его в тот же день, 24 ноября 1996 г. Кажется, я потом отправила его по почте Алессии Зимеи, но я в этом не уверена."
Через два дня, 26 ноября, Нанни представил свое первое обвинение против отца Андреа Монс. Молинари, но тот попросил его найти что-то более содержательное, и потребовал активизироваться и отыскать новые свидетельства. Таком образом было создано второе обвинение, которое Епископ передал в Рим со следующим сопроводительным письмом:
Из протокола допроса Габриеле Нанни на Церковном Суде:
Председатель: «Второе ваше (Нанни) обвинение было доставлено в КВВ 17 марта 1997 г., соответственно, до этой даты Монс. Молинари написал на обвинении: “Этот текст Нанни составил по моей просьбе.”»
В течение следующих дней Габриеле Нанни попросил подписать обвинения против отца Андреа Д'Асканио Анну Риту Беллизари и еще одну женщину из Албании, недавно приехавшую в Италию. Теперь Конгрегация по вопросам Вероучения получила достаточно материала для начала первого процесса.
Дьякон и священник
Через три месяца пребывания у Зимеи и после передачи Епископу других заказанных обвинений, Габриеле Нанни был приглашен к настоятелю прихода в Сассе (область Аквилы). Спустя два месяца он был рукоположен во дьяконы и официально принят в епархию. Спустя 5 месяцев, 30 августа 1997 г., он рукоположен во священство.
“Дьякон”
В каком же духовном состоянии он готовится принять дьяконское достоинство, последнюю ступень перед священством?
Из выступления Монс. Молинари на Церковном Суде
“Тогда (30 марта 1997 г.) я сказал Дону Габриеле: "что ты предпочтешь - чтобы я рукоположил тебя завтра, или лучше подождем?” И он ответил мне: “"Я думаю, что если мы будем ждать, другой возможности может не представится". И я рукоположил его... потом Монс. Перессин сказал мне: “Ты предал меня, и я напишу об этом в Рим. Это рукоположение будет аннулировано...".
Сознательно обманывая Титулярного Архиепископа, Нанни рукополагается 31 марта 1997 г., будучи предупрежденным об этом всего за несколько часов, и используя на лету эту хорошую "возможность", которая "может больше не представится". Монс. Марио Перессин так прокомментировал это рукоположение в послании, направленном кардиналу Рацингеру 24 июня 1997 г.:
“У меня есть серьезные сомнения в интенции и призвании Дьякона Габриеле Нанни... возможно, именно этот Нанни является ключом к пониманию всех недавних трудностей с о. Андреа и Армата Бьянка. Кажется, что именно он, Нанни, плетет нити противодействия.”
“Священник”
В каком же духовном состоянии он готовится быть рукоположенным во Священство? 2 марта 1999 г. он сам говорит об этом в заявлении перед Церковным Судом:
“Я не хотел рукополагаться, и сказал об этом Монс. Молинари, а он много раз просил меня позволить ему сделать это. Я согласился из послушания Монс. Молинари и из преклонения.”
Возникает обоснованное сомнение в валидности рукоположения Габриеле Нанни во священники, и это сомнение находит подтверждение в Кодексе Канонического Права:
Кан. 1026: Чтобы рукоположить то или иное лицо, необходимо, чтобы оно обладало должной свободой. Никого нельзя принуждать к принятию рукоположения каким бы то ни было образом и по какой бы то ни было причине".
Габриеле Нанни заявляет, что "не хотел"; послушание, к которому прибегает Епископ, это серьезное моральное "принуждение". И что значит “из преклонения”? Преклонения перед кем?
Кан. 1029: “Кандидатами на рукоположение следует выдвигать лишь тех, кто (…) руководствуется правильным намерением”.
"Намерение" с которым Габриеле Нанни отправился в епархию Аквилы, он объяснил своим руководителям из Pro Deo:
“...он сказал, что морально обязан отправиться в Аквилу и обвинить отца Андреа Д'Асканио, потому что тот одержим демонами и опасен для Церкви" (из письма Е. Пр. Монс. Паоло Хнилицы отцу Андреа Д'Асканио).
Однако, в своем последнем письме из Словакии от 13 мая 1994 года, он обратился к отцу Андреа Д'Асканио такими словами:
“Я бесконечно благодарен тебе… мне нечего дать тебе взамен, кроме огромной благодарности и моей ежедневной молитвы за тебя. С любовью Габриеле"
На каком основании он считает о. Андреа "одержимым демонами и опасным для Церкви", если они больше не общались?
На своем пути к священству Дон Габриеле Нанни не руководствовался "правильным намерением": ради собственного спасения он не колеблясь совершает моральное убийство священника и набрасывается на Дело Марии, одобренное десятками Кардиналов и Епископов, а также Его Святейшеством Иоанном Павлом II, принявшим 10000 маленьких последователей Армата Бьянка на самой большой в истории Церкви аудиенции, данной детям.
"Каноник" Кафедрального собора
Через три с половиной года, 5 февраля 2001 г., Монс. Джузеппе Молинари назначает его каноником Кафедрального собора. Это почетное звание, которое дается “только священникам, отличающимся приверженностью вероучению и безупречной жизнью, похвальным образом исполнявшим своё служение в прошлом" (кан. 509 Кодекса Канонического Права).
"Экзорцист"
Множество интернет сайтов называют Дона Габриеле Нанни экзорцистом, или, даже, воспитателем экзорцистов.
Кто такой "экзорцист"? Экзорцист, в Католической Церкви, - это священник, освобождающий одержимых людей от власти демонов.
Кто такой демон? Олицетворение ненависти и лжи, ибо он противостоит Богу, который является Любовью и Правдой. Иисус называет его “человекоубийца от начала … отец лжи” (Ин 8,44)
Истинно "одержим" демоном тот, чье сердце наполнено ненавистью и тот, кто обращает ее против своего брата (“всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца”- 1Ин 3,15) раня его иногда физически, а в большинстве случаев своей клеветой, которая суть плод лжи.
Давайте посмотрим, - в четырех подтвержденных свидетелями и присягой эпизодах, - какие плоды приносят "экзорцизмы" Дона Габриеле Нанни. Первый произведен над Алессией Зимеи 2 ноября 1996 г.: через десять часов сражения ("после нескольких часов разговора, пока меня не убедили" говорит Зимеи) "экзорцист" выигрывает свой бой: он изгоняет из сердца Алессии Любовь и наполняет его безжалостной ненавистью, сделав ее самой упорной обвинительницей отца Андреа. Тоже самое он произведет и с другими свидетелями, на основе заявлений которых и будет начат суд.
1° случай: Алессия Зимеи:
Это "освобождение" дезориентировало и разочаровало тех, кому еще совсем недавно Алессия помогала во время многомесячной миссии в Эквадор.
Из выступления Е. Выс. Пр. Кардинала Бернардино Эчеверриа Руиса, Почетного Архиепископа Гайаквила:
“Я заявляю, что 12 ноября 1996 г. Алессия Зимеи пришла ко мне с братом Франческо в Дом Малых Братьев в Риме, на улице Санта-Мариа Медиатриче, 25. Она сказала, что хотела выдвинуть обвинение против о. Андреа и Армата Бьянка в Конгрегации по вопросам Вероучения и что ей надо встретиться с Кардиналом Содано. Я попытался отговорить ее, напоминая ей, сколько она работала на это марианское движение и какое уважение всегда испытывала по отношению к отцу Андреа. Она была непримирима; мне казалось странным, что за такое короткое время она могла так измениться, и я счел еще более странным, что она направлялась к Кардиналу Госсекретарю, который не имел никакого отношения к Конгрегации по вопросам Вероучения. Всего через несколько дней я встретился с отцом Андреа и предупредил его о происшедшем. Я сказал ему быть сильным, потому что это всего лишь испытание для него и его дела, благословленного о. Пием из Пьетрельчино. Бернардино, Кард. Ечеверриа Руис, OFM”
Из свидетельства под присягой Патриции Пуччини де Раад, взятого Архиепископом Гайаквила (Эквадор) по запросу председателя Церковного Суда:
“Para ella Armada Blanca lo era todo, desde pequena hizo parte del movimiento (…) Yo era feliz de oirla hablar de Armada Blanca y sobre todo me emocionaba ver el profundo respeto y amor con que siempre hablaba del Padre Andrea y de su obra. Lo llamaba “Pa mio” porque me decia que para ella el era como otro padre" ("Для нее "Армата Бьянка" была всем, она была частью Движения с самого детства (...) и мне очень нравилось, как она говорила об Армата Бьянка; особенно трогательно мне было видеть, с каким глубоким уважением и любовью она всегда говорила об отце Андреа и его деле. Она звала его "Папа", говоря, что для нее он был как второй отец")
Вот последнее письмо, отправленное Алессией Зимеи из Эквадора отцу Андреа 2 октября 1996 г.:
"Любимый папа, сообщаю тебе, что сегодняшнее собрание прошло великолепно. Чтение твоего факса стало поддержкой для каждого. Все очень довольны (...) Сегодня, играясь с калькулятором, я подсчитала, со сколькими детьми я самолично встретилась. Угадай, сколько получилось? 28.682 (…). Я тебя обнимаю сильно сильно, как в аэропорту. Алессия”
2° случай: Мирка Пьерина Манфреди
Этот экзорцизм произвел немедленный эффект, "открыв глаза" после телефонного разговора с Габриеле Нанни (24 ноября 1996 г.), как мы можем прочитать в ее обвинении, поданном в Церковный Суд:
"Еще совсем недавно я писала о. Андреа письма благодарности, (...) а сегодня обвиняю отца Андреа в плагиате".
3° случай: Анна Рита Беллизари
Из ее свидетельства перед Церковным Судом:
“3.11 Габриеле Нанни, после телефонного разговора, длившегося два с половиной часа, начал открывать мне глаза"
4° случай: Роза Пелличчоне.
из опроса дочери, Марии Габриэлы Пелличчоне:
“Мой отец сразу отвел ее (маму) к Габриеле, и очень хотел отвести и меня; много раз он повторял: "Давай, сходи к Дону Габриеле, он сможет помочь тебе открыть глаза, понять”. На мой отказ, он сказал, что моя мать уже была там и открыла глаза..."
Если один и тот же феномен повторяется много раз, в одинаковых условиях, то он приобретает научную достоверность.
Истинная сила Дона Габриеле Нанни заключается в умении удалять Любовь из сердец людей, над которыми он проводит "экзорцизм" и наполнять их ненавистью; отнимать у них Правду и заполнять их разум ложью.
Эти свидетельства были признаны Судьями ложными и недостоверными, а отец Андреа Д'Асканио был ими оправдан.
Эти свидетельства были признаны Судьями ложными и недостоверными, а отец Андреа Д'Асканио был ими оправдан.
Эти
Истинное лицо Габриеле Нанни
Из оправдательного решения суда:
“Самые глубокие и личные чувства Дона Габриеле Нанни выражены в написанном им письме, обращенном к отцу Андреа Д'Асканио, когда Дон Габриеле еще был членом "Армата Бьянка" (2 сентября 1992 г., материалы процесса №116, приложение). (…) Дон Габриеле Нанни говорит сам (комментарии излишни)”
“Самообвинение
Глубоко внутри себя я желаю самоутверждения: обладать тонкой, захватывающей властью над людьми, создавая зависимость; достичь уровня власти, позволяющей для собственного удовольствия изменять и структурировать реальность в максимально возможной степени.
Я хочу быть любимым, занимать место в сердце других, если это – первое место, тем лучше. Поскольку мне никогда не нравилось насилие и плагиат, ибо они не вызывают искреннего и истинного почитания, я ищу способ получить все это, влюбляя в себя, такого, каков я есть: очевидно, что необходимо быть столь совершенным, насколько это возможно: эта навязанная"реальность" должна быть абсолютно убедительной для других, самим своим существом. Очевидно также, что это совершенствование бытия в себе исключает путь, созревание, потому что уже существует в себе.
Если когда-то я думал, что то, что доминирует над целым, является единственной синтетической деятельностью, то есть философией, то позже я обнаружил, что дух, особенно если он соединен с Единым и Истинным, гораздо сильнее. Тогда я отправился в путь, чтобы смочь войти и узнать секреты, которые сделают меня сильнее; с их помощью я смогу осуществлять синтез реальности и управлять ей.
Бог здесь скорее конкурент, чем помощник, потому что он остается далеко. Мой крест определяется неспособностью получения необыкновенных сил от Бога.
Ежедневное проявление креста очевидно заключается в несоответствии того, что я делаю, более высокому достоинству. Я делаю все это потому, что надеюсь, что в будущем вещи изменятся. (…)
Я ищу не церковной должности (хотя если она у меня будет, тем лучше), а, скорее, духовной, дающей неограниченную власть. Было бы нечестно не сказать и об истинном, хоть и редком, желании очищения. Но все-таки преобладает желание очищения перед самим собой, или перед Богом, потому что я просто желаю быть таким, каким хочу, для самого себя.
Как я сказал, меня не интересует влияние на других с помощью лжи или маскировки. Я хочу быть совершенным, чтобы быть богом для них (Бог так велик, что, надеюсь, оставит немного места и для меня).
Бред? С точки зрения реальности, можно ответить, что - да. Но я знаю, что, как это ни парадоксально, для духа нет никаких пределов, границ, препятствий и все возможно. Я думаю, что это от бесов. Я понимаю бесовскую природу, потому что мы с ними думаем одинаково, обольщая себя мыслью, что мы действуем на благо: лучше чем Бог, или вопреки Ему.
И здесь пора спросить себя и определиться, - на чьей я стороне. Я отлично знаю, что среднего пути нет и что эти желания в любом случае сожгли бы меня.
Если бы я не выбрал Бога, то я не выдержал бы инерции и посредственности. С другой стороны это как иметь оружие и не использовать его. Найдя или получив его, я бы отправился в атаку, если не в служении Богу, то против Бога, в неукротимом, невозможном порыве использовать власть. (…)
В общем, мое призвание - это не "святое призвание"; а мое желание заключается не в служении Богу, а в служении самому себе
Габриеле."
Из оправдательного решения суда:
"Это "самоосуждение", (которое могло бы использоваться для глубокого обращения), важно и все еще очень актуально, с точки зрения поведения Дона Габриеле Нанни на этом деле”.
Профиль Габриеле, составленный психологом.
Из приобщенного к материалам церковного суда письма д-ра Андреа Альфонси, психолога, отцу Андреа Д'Асканио:
"Дорогой отец Андреа...
Я чувствую себя обязанным высказать Вам достаточно объективное мнение о Габриеле Нанни, Алессии Зимеи, Аннарите Беллизари.
Как Вы хорошо знаете, у меня была возможность глубоко узнать этих людей - особенно Габриеле - часто посещая их (а в случае Габриеле, даже живя с ним под одной крышей) и деля с ними все трудности, но также и радости, которые жизнь в Аквиле преподносила нам день за днем.
Смысл этого послания очень прост, и я могу выразить его одной фразой, возможно, немного горькой, но абсолютно четкой и нисколько не преувеличенной: "я нисколько не удивлен, что такие люди как Габриеле, Алессия и Аннарита смогли, совершенно не заботясь о правдивости и забыв все добрые чувства, которые связывали их с Вами, начать испытывать к Вам сильную и абсолютно необоснованную ненависть”. Для Вас это может быть неожиданным...
Я вспоминаю в этом контексте одну из первых фраз, которые Габриеле сказал мне насчет Вас: "У отца Андреа больше даров, чем у Иисуса Христа!". И еще: “У отца Андреа нет определенной личности, его невозможно рассматривать согласно человеческим критериям”.
Откровения такого типа чередовались, в течение одного единственного дня, с самыми низкими и жестокими обвинениями в Ваш адрес, которые возникали каждый раз, когда лопалась очередная мечта о его (я говорю о Габриеле) величии. Иллюзии Габриеле проявлялись в реальности, накладываясь на такого человека, как Вы, с которым, - по словам Габриеле, - Сам Бог играл судьбами мира.
Его стремление к священству не согласовывалось с отношением к жизни, от которой он жаждал признания... Однако его стремления не ограничивались священством! Он определенно хотел стать Епископом, и говорил: "Чтобы иметь полноту таинств"; а я поправлю: "чтобы иметь полноту себя"...
Его стремление к Армата Бьянка было нарциссическим влечением (простите за психологический термин) к отцу Андреа, который должен был стать его трамплином... Он хотел иметь влиятельных друзей - Епископов, дары Свыше, силу и славу
Бедный Габриеле, с его разбитыми мечтами, бедный вечный подросток, влюбленный в себя на грани самообмана о причинах своих действий. То, что он делает теперь, рядясь в одежды рвения, очевидно скрывает месть против того, кто не оправдал его жадных желаний и не стал их воплотителем или, хотя бы, молчаливым и согласным исполнителем.
Я навестил его в доме обучения в Чивителле, где он нашел убежище, сбежав из Аквилы: он говорил, что с ним все хорошо, но в противоречие этому, "взрывался" и еще больше запутывался в сетях своих страстей. Теперь он находится в жалком состоянии человека, основавшего свою жизнь на лжи, лжи, которая не пощадит даже его самого.
Таков Габриеле: взрывчатая смесь незрелости, неустойчивости, грандиозных амбиций, выпестованных и поддерживаемых обид и ненависти, беспорядочных страстей".
Профиль одной бывшей соученицы:
“Вот что я заметила в Габриеле: от моментов искреннего поиска Бога и божественных вещей он переходит к запутанному поиску себя и самореализации.
Несколько раз, пытаясь убить свое эго, он гораздо больше стремился уничтожить любого, кто выступает против него.
Он пользуется влиянием на женщин, но особенно ему нравится само то, что кто-то подпадает под его обаяние. Он переходит от уважения к кому-то, вплоть до стремления часто видеть его, к нежеланию находится рядом с тем же самым человеком, вплоть до причинения ему морального, и если возможно, даже физического вреда. Я сама испытала все это на себе..." (Свидетельство Паолы Чирилло, Модена)
"Экзорцист" продолжает клеветать
Архиепископ Монс. Марио Перессин абсолютно верно говорил Монс. Пьеро Вергари:«Габриеле Нанни сделал уничтожение о. Андреа и Армата Бьянка целью своей жизни».
Вот уже 13 лет Дон Габриеле Нанни продолжает свою клеветническую деятельность по всему миру, куда заносит его "карьера" экзорциста, и сеет все больше и больше лжи, продолжая распространять все более тяжеловесную клевету. Ненависть трудно преодолеть, и со временем она только растет.
Но ненависть несовместима со Священством.
Международный комитет в пользу отца Андреа Д'Асканио советует Дону Габриеле Нанни серьезно подумать о своем рукоположении во священство, которого он “не хотел” и которое он получил без “правильного намерения”.
Международный комитет в пользу отца Андреа Д'Асканио намеревается открыть миру другое лицо церковного правосудия.